Depuis quelques semaines, on parle de la libéralisation du rite tridentin. A la suite de la création par Rome de l’Institut du Bon Pasteur, on assiste à une polémique et à des réactions autant dans les communautés chrétiennes que de la part des évêques et de prêtres inquiets des conséquences que pourraient avoir l’introduction d’un bi-ritualisme dans l’Eglise en occident. (Du reste, on appelle l’Eglise catholique en occident l’Eglise latine !)
Personnellement je ne connais pas le latin excepté les grandes prières traditionnelles que l’on proclame : credo ; pater ; ave… Je n’ai cependant pas d’a priori contre le latin qui peut être une manière de célébrer dans des circonstances particulières : rassemblements internationaux ou messes solennelles. Je serai bien embêté s’il me fallait régulièrement célébrer et présider des messes en latin, même dans le rite conciliaire de Paul VI !
Ce qui est pour moi plus fondamental dans cette polémique, c’est la question de l’accueil ou de la remise en cause des orientations du concile Vatican II. L'arrogance de l’abbé Laguérie devant les caméras et les médias après avoir obtenu la reconnaissance de l’Institut du Bon Pasteur à Bordeaux m’interpelle. L'aplomb avec lequel il n’a pas hésité à proposer des noms de prêtres pour être des évêques « tridentins » m’a heurté. Les intégristes lefebvristes ont toujours remis en cause le dialogue œcuménique et la liberté de conscience, intuitions incontournables de Vatican II pour l’annonce de l’Evangile dans ce monde pluriel. Je ne suis pas sûr qu’ils soient prêts à reconnaître et à accepter ces orientations. Le latin est un prétexte fallacieux : dans de nombreux diocèses, l’indult de Jean-Paul II est appliqué pour permettre à des catholiques de pouvoir vivre et célébrer la messe en latin.
Sous prétexte de favoriser une unité avec les schismatiques de Mgr Lefebvre, je partage les inquiétudes de nombreux évêques et catholiques qui ont peur d’une scission plus grande encore des communautés chrétiennes. « Tout ce qui est fermé fermente ». C’est l’impression que me donnent, sans rancœur ni dédain, les positions rigides des intégristes. L’ouverture de Vatican II au monde, même si elle a eu des effets pervers et a initié des excès qui ont scandalisé, est un chemin irréversible. Le message du dernier concile a encore bien besoin d’être approfondi et enseigné. Quand Vatican II aura été compris et assimilé, l’Eglise découvrira ce que l’Esprit lui dit pour annoncer l’Evangile dans ce monde du XXI° siècle.
P.S. du 27 nov. 2006 au sujet des propos de l'abbé Laguérie : Dans un souci de vérité, merci de lire les commentaires de Dave au sujet de cet article.
18
par Xavier Cormary
Deux compères de l'équipe pastorale de Lavaur. Comme vous le voyez, nous sommes jumeaux ! Le plus clair, un peu roux sur les bords, c'est moi. le plus sombre c'est Robert ... le petit Robert, un diacre tout neuf depuis le 22 octobre ! Nous sommes en train de nous apprivoiser puisque Robert,avec Marc et Marius, sont membres de la Fraternité de la Sainte Famille. ils ont débarqué à Lavaur en septembre ! Pour le moment, nous sommes arrivés à cohabiter sans difficulté ! Pour savoir ce que c'est que la FSF... (Traduisez la Fraternité de la Sainte Famille !!!) demandez directement à Robert !
3
par Xavier Cormary
Des gestes et des rites pour notre foi
Un rite kezako ?
Un rite, c’est un geste, une parole, un chant, répété symboliquement à l’occasion d’un événement profane (souffler les bougies de
son gâteau d’anniversaire) ou religieux (le signe de la croix). Tout groupe humain possède des rites. En les répétant, ce groupe assure sa cohésion. Avoir participé au rite d’un groupe,
avoir été initié, c’est avoir sa place dans ce groupe.
|
Le signe de la croix
|
Ce geste fort et beau devrait toujours être fait avec respect et dignité. En traçant sur nous la croix, nous montrons que nous appartenons à Dieu, et que
c’est par la croix du Christ que nous sommes sauvés. C’est déjà une belle prière silencieuse…
|
|
Etre debout
|
C’est l’attitude la plus importante de la messe et dans la prière. Par le baptême, nous sommes, avec Jésus ressuscité « relevés d’entre les
morts ». Prier debout, c’est prier comme des ressuscités !
|
|
La Génuflexion
|
En arrivant dans une église, spécialement si la lampe rouge nous dit que la présence de Jésus demeure au tabernacle, on s’arrête devant le tabernacle et on
met un genou par terre. Ce geste exprime l’humilité et le respect : « Je me sens tout petit devant toi Seigneur, mais je sais que ton amour et ta grandeur me
relèvent ».
|
|
L’inclination
|
S’incliner, c’est saluer avec respect. Lorsqu’on s’incline pendant la messe ou en arrivant à l’église, on dit avec son corps qu’on reconnaît une présence
qui nous accueille et vient vers nous : celle du Seigneur. C’est aussi vrai en particulier au moment de la consécration à la messe : on s’incline après que le prêtre ait
présenté le Corps et le Sang du Christ.
|
|
Se frapper la poitrine
|
En disant « Je confesse » ou bien « Agneau de Dieu », ou encore pendant le sacrement de réconciliation, le croyant se frappe la
poitrine : ce geste exprime publiquement que l’on se reconnaît pauvre et pêcheur.
|
|
Etre assis
|
C’est une position de repos destinée à une meilleure écoute, ou adapté pour la prière personnelle.
|
|
Le rite de l’eau bénite
|
On trouve souvent de l’eau bénite à l’entrée de l’église. Faire le signe de la croix avec cette eau, c’est se replonger dans la grâce de notre baptême et
se rappeler que nous sommes enfants de Dieu. Parfois, le prêtre au cours de la messe asperge l’assemblée avec cette eau. Il rappelle que c’est le Seigneur qui vient nous laver de nos
péchés et qu’il nous appelle à vivre en enfants de Dieu. L’eau sert aussi à bénir un objet ou le corps d’un mort. C’est Dieu qui donne vie aux hommes et qui bénit tout ce qui leur est
utile pour vivre.
|
|
La signation avant la lecture de l’Evangile
|
Faire un signe de croix sur le front, sur les lèvres et sur le cœur avant d’écouter la parole de Jésus, c’est exprimer notre désir que
cette parole pénètre mon intelligence pour que je la comprenne, vienne sur mes lèvres pour que je la proclame, et demeure en mon cœur pour que je la vive chaque
jour.
|
|
Prier les mains jointes
|
Mains jointes pour la prière, mains ouvertes pour l’action… Prier et agir sont les deux mouvements de la vie chrétienne. Les mains ouvertes expriment le
désir de donner ou de recevoir, les mains jointes expriment le désir d’être uni à Dieu !
|
|
S’agenouiller
|
Dans l’Eglise ancienne, se mettre à genoux était la grande attitude pénitentielle pour supplier Dieu. De nos jours, c’est surtout une attitude d’adoration.
On se met à genoux pour la consécration à la messe ou lorsqu’on expose le Corps du Christ.
|
|
Gestuer le Notre Père
|
Prier le Notre Père d’abord avec son cœur, car c’est la plus belle des prières. On peut aussi dire ces paroles et y associer son corps. Que tout notre
être soit tourné vers Dieu. Mais si les gestes détournent notre cœur, il vaut mieux le cœur que le corps !
|
|
Le geste de paix
|
Le prêtre invite avant de communier les chrétiens à se donner « la paix du Christ ». Ainsi nous pouvons prendre conscience que nous pouvons être
les « ambassadeurs du Christ » pour transmettre sa paix aux autres, et aussi découvrir à travers les autres que Dieu vient me montrer sa présence et sa paix.
|
|
Le geste de communion
|
S’approcher lentement, dignement… Ouvrir ses mains en faisant avec sa main droite un trône pour la main
gauche. Tendre la main comme un mendiant et recevoir au creux de ma main le Corps du Christ. Répondre par un bel amen qui exprime la foi en la présence de Jésus dans ce pain. Et communier de suite en portant délicatement l’hostie à la bouche. En
revenant à sa place, rendre grâce, prendre le temps du cœur à cœur avec Jésus, dans le silence ou la joie de chanter avec toute l’assemblée.
|
|
Bras croisés
sur les épaules
|
Les enfants qui ne communient pas encore, les adultes qui sont empêchés de communier et tous ceux qui se sentent mal préparés sont invités à s’avancer dans
la procession de communion bras croisés sur les épaules. Ils disent ainsi leur disponibilité à accueillir le Seigneur sans pouvoir recevoir son Corps.
|
3
par Xavier Cormary
ICTHUS
Commentaires Récents