Je suis triste loin de l'homme que j'aime et ceci depuis trop longtemps. l'Amour entre homme et femme est beau aussi, vous le dites lors des mariages ... ce qui est bien pour les autres n'est pas bon pour vous ? Diriez vous des mensonges aux couples?

J'ai mené ma vie de mon côté et lui de la sienne mais notre Amour est resté intacte. Pour ma part, ma vie sentimentale a été un immense fiasco parce que au fond de mon coeur il y avait le premier de mes amour qui est resté le seul et restera le seul à tout jamais.

Dans mon quartier, un prêtre vit ouvertement avec son amie, il a réussi à faire le pas mais personne n'ira jamais en parler à sa hierarchie, ils sont trop heureux tous les deux et il continue à être au service des Hommes tout aussi efficacement.

Egoisme de l'Eglise et de sa hierarchie !

À l'occasion de l'assemblée générale des évêques réunie à Lourdes, le cardinal André Vingt-Trois a appelé, dans son discours d'ouverture, à la solidarité sur la question de l'immigration, et rappelé trois points de repère « qui inspirent les actions » des chrétiens dans ce domaine. Respect de la dignité en centre de rétention administrative, des droits élémentaires pour les personnes en situation irrégulière, et des liens familiaux pour les enfants... Le cardinal a également assuré les « chrétiens qui se mettent au service de leurs frères déplacés » de « l'admiration » et du « soutien » des évêques de France. Extraits.

« Ces périodes de difficultés économiques sont propices à la tentation du repli sur les biens acquis et au risque de se crisper plus ou moins consciemment sur la défense catégorielle de nos avantages et sur le « chacun pour soi ». Cette attitude détruit le sens de la solidarité et ignore les objectifs du bien commun. Elle est particulièrement sensible dans la manière dont notre société se situe face à l’immigration.

Pour les sociétés d’Europe occidentale le traitement de l’immigration est une question récurrente et lancinante. Je ne sais pas si quelques gouvernements ont le sentiment d’avoir trouvé la bonne formule. En tout cas, je voudrais rappeler ici trois points de repère qui inspirent nos actions dans ce domaine, notamment à l’égard des personnes arrivées sur notre territoire en situation irrégulière :

- Le traitement appliqué aux personnes en centre de rétention administrative. Non seulement elles doivent bénéficier de moyens de subsistance dignes d’une personne humaine (nourriture, hygiène, soins médicaux, etc.), mais encore elles doivent pouvoir accéder normalement aux informations nécessaires à leur défense. Ces exigences, signes de notre réel attachement au respect des Droits de l’Homme, ont un coût, c'est-à-dire qu’elles entrainent une dépense publique, et doivent donc être financées d’une manière ou d’une autre par les citoyens.

- Le fait d’être en situation irrégulière ne fait pas perdre ses droits élémentaires à quelque personne que ce soit. Ayant enfreint la loi, elles doivent néanmoins bénéficier de la protection de la loi. En particulier, leurs demandes de droit de séjour ou de reconnaissance de leur statut de réfugié ne sauraient rester sans réponse sur des longues périodes (parfois plus d’une année) pendant lesquelles leur existence devient vraiment très difficile en matière de travail et de logement. Là encore, l’amélioration du fonctionnement des services suppose des moyens et donc une charge pour tous.

- Quel que soit le bien-fondé des décisions judiciaires ou administratives, leur application doit respecter ceux qui sont concernés, en particulier les enfants et les jeunes pour lesquels les liens familiaux doivent être privilégiés.

Nous voulons dire notre admiration et notre soutien aux chrétiens qui se mettent au service de leurs frères déplacés, avec un grand désintéressement personnel et associatif, particulièrement quand il s’agit d’empêcher que des enfants deviennent des otages d’une situation inextricable. Nous insistons pour que la répression des réseaux de traite humaine soit poursuivie avec fermeté sans que cette action se retourne encore sur leurs victimes. Ce trop rapide tour d’horizon de quelques aspects de notre situation sociale est comme une toile de fond, qui marquera nécessairement le travail de notre assemblée. »

Pour lire l'intégralité du discours, rendez-vous sur eglise-catholique.fr

François et Claire

François d'Assise	Claire d'Assise	Saint Bonaventure Saint Antoine de Padoue
et leurs grands textes		Sur la région du Sud-Ouest, des hommes et des femmes, religieux, ou laïcs et désireux de vivre de la spiritualité de François et de Claire se réunissent pour échanger, animer des groupes Justice, Paix, intégrité de la Création, des groupes d'aide aux Sans-Abri...
Et pour aller plus loin... * l'école de spiritualité franciscaine. * Une rapide histoire de l'Ordre Franciscain, jusqu'à nos jours, * des études réalisées par des frères de la communauté sur un aspect particulier du charisme franciscain: l'histoire, la spiritualité, la philosophie... * La Session franciscaine avec l'ICT: théologie et spiritualité franciscaines du XIIIème siècle (février 2008) * Les chroniques radiophoniques réalisées pour Radio Présence à l'occasion du 8ème centenaire de l'Ordre.   * une courte bibliographie, classée suivant le degré de détail de chacun des ouvrages,

Permettez-moi de commencer par une anecdote rapportée par nos amis du Québec. À l'époque où un maxi cornet de crème glacée ne coûtait pas cher, un petit garçon de 10 ans entre dans le café d'un hôtel et, s'assoit à une table. Une serveuse s’approche. C'est combien pour un maxi cornet de crème glace ? demande-t-il. Cinquante cents, répond la serveuse. Le petit garçon sort la main de sa poche et se met à compter la monnaie qu'elle contient. Bien… Combien pour un simple plat de crème glacée ? demande-t-il à nouveau. Et pendant ce temps-là, les clients attendent pour une table et la serveuse commence à perdre patience… 35 cents, répond-elle sèchement. Je vais prendre le plat de crème glacée, dit-il finalement. La serveuse lui apporte sa crème glacée, dépose l'addition sur la table et s'en retourne. L'enfant déguste sa crème glacée, paie à la caisse et s'en va. Mais lorsque la serveuse revient, pour nettoyer la table, les larmes brusquement lui montent aux yeux. Bien placés à côté du plat vide, elle voit 15 cents. Le petit garçon ne pouvait pas prendre le maxi cornet, pour la simple raison qu'il ne lui restait pas suffisamment de monnaie pour lui laisser un pourboire !

Le don fait par la pauvre veuve de l'Évangile semblait bien dérisoire à côté des flots d'or des riches donateurs. Mais elle se moque, de ce que pèsent ses piécettes. Elle aime Dieu. Elle aime ce Temple où Il vit au milieu de son peuple depuis des siècles. Elle respecte ses prêtres et ses scribes qui lui parlent de Lui. Et c'est son tout, c’est son cœur qu'elle met dans le tronc, sans compter, quand les autres se contentent d’y poser le bout du doigt.

Quant à la veuve de Sarepta à laquelle est envoyée le prophète Elie, elle est encore plus émouvante si possible. Elle n’a plus rien à manger, et son enfant va mourir. « Sors me chercher de l’eau » lui dit le prophète. Et elle va chercher de l’eau tout simplement avec tout l’amour de son cœur. Quand elle revient. Élie continue : « Apporte-moi encore un petit morceau de pain ! » L’épreuve est pour elle que ce petit pain ne sera pas pour son enfant, pour qu’il vive encore un petit peu. Comme la pauvresse du Temple qui met ces deux piécettes dans le tronc, elle donne tout.

Cela me fait penser à une autre veuve, Marie, au pied de la Croix qui offre le fruit de toute sa vie. Et l’admiration de Jésus pour ces femmes vient de ce qu’Il est justement celui qui livre sa vie, après avoir été dépouillé de ses vêtements, donné sa mère et son disciple. « Lui qui était dans la condition de Dieu, n'a pas jugé bon de revendiquer son droit d'être traité à l'égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur. » (Philippiens 2, 6-7.)

Le quotidien de nos vies est souvent difficile. Nous savons que le travail est lourd, que nous sommes surchargés, qu’en accompagnant la souffrance, nous devons porter la nôtre. Chacun de nous connaît des situations difficiles en famille, en foyer ou en Église. Comment se comporter dans ces moments difficiles ? « Elle a tout donné, tout ce qu’elle avait pour vivre ». Être uni à Dieu dans l’amour et l’espérance, c’est, aux moments difficiles, répondre à qui nous demande un service.

Ne dites jamais que vous vous sentez trop pauvres pour faire du bien, trop maladroits pour être aimables, trop timides pour aller vers eux, trop nuls pour leur proposer vos services. Vous avez tort. Donnez avec ce que vous êtes avec ce que vous avez. A trop attendre d'être un type formidable ou une femme extra, vous risqueriez bien de mourir sans avoir rien fait.

Homélies sur Kérit.be

ROME, Jeudi 29 octobre 2009 (ZENIT.org) - Benoît XVI a relevé aujourd'hui le grand malentendu qui existe dans certains milieux d'Eglise qui conçoivent les moyens de communication comme de simple « moyens » en oubliant qu'ils ont façonné la culture d'aujourd'hui.

Pour cette raison, le pape a invité les chrétiens à intégrer l'Evangile dans cette « nouvelle culture » « créée par la communication moderne », pour transformer « le continent numérique » par « la seule Parole qui peut sauver l'homme ».

C'est ce que Benoît XVI a expliqué ce jeudi matin, en recevant les participants à l'Assemblée plénière du Conseil pontifical pour les communications sociales. Le pape a prononcé un discours dans lequel il a analysé un passage du magistère de Jean-Paul II considéré par les experts comme l'un des sommets de la réflexion chrétienne sur la communication.

Dans l'encyclique « Redemptoris missio », publiée le 7 décembre 1990, Jean-Paul II explique en effet que l'engagement dans les médias « n'a pas pour seul but de démultiplier l'annonce. Il s'agit d'une réalité plus profonde car l'évangélisation même de la culture moderne dépend en grande partie de leur influence ».

Il ajoutait, au numéro 37 : « Il ne suffit donc pas de les utiliser pour assurer la diffusion du message chrétien et de l'enseignement de l'Eglise, mais il faut intégrer le message dans cette «nouvelle culture» créée par les moyens de communication modernes ».

Benoît XVI a expliqué que « avant même de naître des contenus, la culture moderne naît du fait même de l'existence de nouveaux moyens de communiquer qui utilisent de nouveaux langages, se servent de nouvelles techniques et créent de nouveaux comportements psychologiques ».

« Tout cela constitue un défi pour l'Eglise appelée à annoncer l'Evangile aux hommes du troisième millénaire en conservant intact son contenu, mais en le rendant compréhensible aussi grâce à des instruments et des moyens conformes à la mentalité et aux cultures d'aujourd'hui ».

Le pape a lancé un appel à tous ceux qui, dans l'Eglise, oeuvrent dans le domaine de la communication et ont une responsabilité de guide pastoral, « à savoir relever les défis que posent ces nouvelles technologies à l'évangélisation ».

Dans une déclaration à ZENIT à l'issue de l'audience papale, Mgr Claudio Maria Celli, président du Conseil pontifical pour les communications sociales, a confirmé l'importance de cette réflexion ultérieure de Benoît XVI sur le panorama ouvert par Jean-Paul II, car il s'agit du nouveau contexte dans lequel l'Eglise est appelée à évangéliser.

Benoît XVI a expliqué dans son discours que c'est le motif qui l'a amené à consacrer le Message pour la Journée mondiale des communications sociales de cette année au thème suivant : « Nouvelles technologies, nouvelles relations. Promouvoir une culture de respect, de dialogue, d'amitié ».

Ce document, a-t-il ajouté, visait à encourager « les responsables des processus de communication à tous les niveaux, à promouvoir une culture du respect de la dignité et de la valeur de la personne humaine, un dialogue enraciné dans la recherche sincère de la vérité, de l'amitié non pas en tant que fin en soi mais capable de développer les dons de chacun pour les mettre au service de la communauté humaine ».

Dans ce contexte, le pape estime que l'Eglise est appelée à exercer une « diaconie de la culture » dans le « continent numérique » d'aujourd'hui, « en en parcourant les chemins pour annoncer l'Evangile, la seule Parole qui peut sauver l'homme ».

Benoît XVI a confié au Conseil pontifical pour les communications sociales la mission « d'approfondir chaque élément de la nouvelle culture des media, en commençant par les aspects éthiques, et de fournir un service d'orientation et de guide pour aider les Eglises particulières à saisir l'importance de la communication, qui représente désormais un point ne pouvant être exclu d'aucun programme pastoral ».

Le pape a conclu en rappelant que « pour les croyants, la nécessaire valorisation des nouvelles technologies médiatiques doit cependant toujours être soutenue par une constante vision de foi, en sachant qu'au-delà des moyens utilisés, l'efficacité de l'annonce de l'Evangile dépend en premier lieu de l'action de l'Esprit Saint, qui guide l'Eglise et le chemin de l'humanité ».

Dieu s'est mis a internet c'est l'evangile

et  les saints de tous les temps

ils sont sur les blogs des pretres

et les apotres

ils ont le choix

entre orange et bouygues

et saint pierre et saint paul

sur facebook

mais alors!mais   alors!!!

c'est la  revolution

non!!!!!! saint paul

c'est mediatique, c'est internet,

et les relations humaines

elles sont virtuelles

encore heureux

qu'il y ait des petites eglises qui vivent

des personnes qUI SE PARLENT.........

L /EUCHARISTIE  A PRENDRE

CELA N*EST PAS VIRTUEL

BIENTOT LA TOUSSAINT

ET CELA EST BIEN REEL

LES FLEURS LES PRIERES LE RASSEMBLEMENT